南洋華人正月初九豎甘蔗拜天公的真相~

Kv889     2017-02-04     0     檢舉
南洋華人正月初九豎甘蔗拜天公的真相~

農曆正月初九是天公旦。在過去以來,天公旦在馬來西亞半島,尤其是在檳城,一直是個熱鬧的風俗。

每逢正月初八晚,除擺上三牲酒醴香燭紙寶之外,還要在桌子兩旁,縛上兩根葉兒茂盛的甘蔗。時辰一到了初九子時,也就是晚上十二點,闔家老少都要洗凈手面,按老規矩:由家中長輩先進香行禮,然後依次進香,三拜三叩首。

在當晚,即使今日的法律不允許燃燒爆竹,可是整個晚上大放爆竹,尤其閩南人為主的街區,更是如此。

而拜天公時,祀天公的物品樣樣可以增減,但是甘蔗是特色,一家人如果對著門外向天拜祭,甘蔗往往是少不得。

離開傳統遙遠之後,人們的思想里總會有疑問:玉皇大帝怎麼會有生日?還有,為什麼閩南人拜玉皇大帝總要用兩張椅子疊起來,兩旁各放一株甘蔗?

南洋華人正月初九豎甘蔗拜天公的真相~

正月初九拜天公的由來

本刊顧問王琛發說,「正月初九」是個象徵,這個說法是由道教信仰傳播開來的。

「就信仰上來說,玉皇大帝是道在太極界的神格化身,一旦有形有質的宇宙創造出來,他也就和其他由他同於的自然界諸神一起存在。又哪可能有所謂玉皇大帝的生日?」

「可是,總要有一個日子,提醒人們記得他,記得上有天道。在道教的傳統里,就以正月初九作為象徵。」

他說,華人的傳統相信,一切的事物,有名字有形象的,有存在,就會有始有終,宇宙會有生滅,主宰宇宙的玉皇大帝也不例外,於是就有一個提醒的說法。在華人傳統,以「一」為始數,以「九」為終數,本來是來自《易經》的教導。而「一」代表水,「九」代表火,在數字和卦象上是代表宇宙生成;後天世界有「水」和「火」,就是萬物形成的需要。而「一」代表「北」和「九」代表「火」代表地面有「北」有「南」。神道信仰而形成民間的節日習俗,本意是傳播其內涵。

「正月是一月,一象徵一切起源歸於一;而初九的九,是一個終極的最高數字,這個數字,不是結束,是再循環的開始。子時,也就是以十二個干支每日代表十二個時辰不停循環的開始。它的紀念提醒大家宇宙的一切在不停的有始有終。做人做事也要有始有終。可是,在華人世界的傳統思維,有始有終並不等於結束,而是一個循環論。事物都是不斷在有始有終的循環發展。」

也就是說,中國的傳統易理對數目字的認識,是以一到九為實數;以一為陽數之始,以九為原始之終,「一」和「九」,象徵了形成人世界一切事物都必需的「水」和「火」。 每年正月初九天公旦,背後的意義時一再的提示傳統的思維。

他說,新年是年年可以過的時間循環,但宇宙的生成與變化是件大事,而且時間循環也是在玉帝的掌握下,所以,北馬閩南人甚至天公旦比新年熱鬧,有「天公大過年」的說法。

拜天公用甘蔗的傳統

南洋華人正月初九豎甘蔗拜天公的真相~

王琛發舉出前英國殖民地化民衛護司巴素博士寫的《馬來亞華僑史》為證,說明這一信仰風俗是從清代已經流行的。在巴素書中記載說:「陰曆初九日為玉帝誕辰,一般善男信女,尤其閩僑中,與初八晚十一時半至子夜後一時半,予以祭祀。他們在門前庭院或路旁把一張坐姿放在兩張小凳子上,擺著蜜餞、香爐及其他各物;桌子兩旁,放著兩株有葉子的甘蔗。傳說其起因,就是宋朝期間,閩省的人民,曾受一位暴戾的將軍楊六郎屠殺數千,許多人都避難於蔗園內,以致免被殺害。這天華僑燃放爆竹,有許多女性持齋吃素。在廣東省,沒有慶祝這個誕節,但檳榔嶼的粵僑,卻常模仿閩僑的奉祀。」

王琛發說,巴素的說法,也有商榷之處,他說的「粵僑」不一定指廣府人,而應指稱其文化風俗與語言淵源屬於閩南語系的潮州人。至於傳說之中,有認為閩人是由於逃匿在甘蔗園中,對方軍隊到天公旦停止殺戮,閩南人才得以出來過年。這是一個在北馬當地普遍的傳說。

王琛發說,有關拜甘蔗的說法,也有說是由於將軍聽到閩南語自稱是Lan,而以為對方是「狼」,因此把閩人視為妖孽而屠殺。又有說,是由於反清復明的隱喻,認為屠殺閩南人的是清兵。

「事實上,也可能這原是畲族的傳說,在漢族侵略畲族的狼圖騰時發生過屠殺,但隨著民族融合,它演變成閩南人普遍反對來自北方文化霸權以至軍事侵略的故事。大家必須尊重,以Lan自稱的權利,大家都是人。」

「無論如何,從歷史的真相看,華人傳統上會把自己最大的收成獻給最高的天以祈求來年的守護;如果中國南方閩、潮兩地不是以甘蔗為重要經濟作業,就不可能擁有甘蔗祭天的傳統,尚且流傳此地。

「以帶葉子的甘蔗祭神,也有先苦後甜、節節上升、開枝散葉的寓意。」

他說這一傳統在英殖時代能在此地繼續流傳,是重要歷史證據,說明當時英國人需要蔗糖造酒精,所以南方華人先種植甘蔗的先進技術和勞動人口也南下本地;以甘蔗拜天公這一配合生產力產生的習俗,也因此被引進馬來西亞。

「這裡也可以發現信仰的內涵。這樣的傳說,說明我們討厭語言和文化障礙造成的誤解、也反對侵略戰爭。」