唐三藏西行漫記|大唐高僧,全印度竟無一人能敵?

Ming1989     2017-02-03     128     檢舉
唐三藏西行漫記|大唐高僧,全印度竟無一人能敵?

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1861年,英國考古學家康寧漢姆在今印度比哈爾邦發現一處佛教遺址,經過與玄奘《大唐西域記》的記載核對,證明這就是玄奘曾在此學佛五年的那爛陀寺。這次發現震驚了世界。2016年那爛陀寺入選世界文化遺產名錄。

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那爛陀寺遺址

漢末天下三分以來,一直到公元589年隋滅陳統一中國,是魏晉南北朝時期,其間除了西晉短短30多年的統一外,分裂動亂長達300多年。軍閥混戰,民不聊生,對現世絕望。佛教得以迅速發展,南朝的梁武帝就曾四次出家。

至隋統一天下,公元602年,玄奘出生在剛剛統一的隋朝的洛州緱氏(今屬河南偃師),是家裡第四個兒子。《三藏法師轉》記載,玄奘的高祖和曾祖做過北魏的太守,父親陳惠雖然只是隋朝的縣令,但他重儒學,玄奘從小就接受了儒學的薰陶。

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日本鎌倉(1185-1333)時代依據中國請來樣繪製的玄奘負笈圖。現藏日本東京國立博物館

在父親去世後,二哥出家,玄奘11歲就跟二哥學習了《法華經》、《維摩經》等佛家經典,13歲受大理寺卿鄭善果激賞,破格在洛陽凈土寺出家。在洛陽凈土寺跟景法師學《涅槃經》,從嚴法師學《攝大乘論》等。

這時的統治者是隋煬帝楊廣,他好大喜功,修東都洛陽,開大運河,親征吐谷渾,三征高句麗,終於天下大亂,民變四起。唐王李淵晉陽起兵,公元618年建立唐朝,5年後再次統一全國。

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唐朝初步實現國內統一(624年)

戰亂使隋煬帝在東都洛陽召集的名僧都逃到四川,玄奘與二哥離開洛陽前往四川,跟隨空、景兩位高僧繼續學習。在此四五年間,師從多師,研習大小乘經論及南北地論學派、攝論學派各家的學說,學業大進,20歲時在成都受具足戒。隨後幾年玄奘又前往荊州、相州(今河南安陽)、趙州(今河北趙縣)等地研習佛法。

可是學得越多他就越困惑,當時北方流行已久的《涅槃經》、《成實經》、《毗曇》學與真諦在南方譯傳的《攝論》、《俱舍論》,翻譯不暢,義理含混,甚至一些重要理論都有很大分歧,特別是當時攝論、地論兩家關於法相之說各異。

直到李世民發動玄武門之變這一年(公元626年),玄奘在長安聽天竺僧人波羅頗迦羅密多羅(簡稱「波頗」)說印度戒賢法師在那爛陀寺講授總賅三乘學說的《瑜伽師地論》,決定親自前往印度取經。

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公元626年的唐朝與亞洲

貞觀元年(公元627年)的秋天,涼州(今甘肅武威)都督李大亮接到報告:有一名從長安來的僧人要前往西域。李大亮大為驚恐,因為當時唐朝立國未穩,北面受到來自突厥的安全威脅,因而實行禁邊政策。李大亮要求玄奘立刻返回長安。然而玄奘執意西行,河西佛教領袖惠威法師得知後,派兩名僧人冒著生命危險偷偷帶他出涼州城向西而去。

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長安(西安)——涼州(武威)——瓜州——伊吾(哈密)——高昌(吐魯番)

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武威綠洲

二十六歲的玄奘一路晝伏夜行,來到瓜州(今甘肅瓜州),公元6世紀突厥崛起控制了西域,當時瓜州就是當時大唐的邊境,再往西要穿過大漠,而玄奘的馬又死了,在此滯留了一個月的時間也想不出辦法。一籌莫展時,州吏李昌找到玄奘,拿出一份涼州發來的捉拿偷越邊境的玄奘的通緝令,說:「這就是你吧?」慶幸的是李昌崇信佛教,撕毀了通緝令,但是要求玄奘儘快離開。玄奘來到當地一所寺廟拜佛,祈求有人能帶他出關。

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瓜州古城塔爾寺遺址,可能為玄奘拜佛之處

也許佛祖聽到了玄奘的祈求,當晚有一位胡人名叫石磐陀,請求玄奘為他授戒。玄奘一口答應,又問他有沒有辦法越過邊境前往天竺,石磐陀答應幫助。第二天玄奘與石磐陀走向出關的道路,告訴他需要偷偷穿過玉門關,越過戈壁上的五座烽火台,並在烽火台下取水,穿過茫茫大漠才能到達西域的第一個小國:伊吾。石磐陀帶領玄奘繞過玉門關,渡過葫蘆河,玄奘向他保證不出賣他之後,石磐陀回去了,之後的路程要靠玄奘自己了。

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瓜州東千佛洞裡世界上最早的唐僧取經圖繪於西夏時期,一些學者相信石磐陀就是後來《西遊記》中孫悟空的原型之一。

玄奘穿過八十里戈壁,來到第一座烽火台,躲在沙溝里,準備晚上出來取水,可是還是被守軍發現了,幸而校尉王祥也是一個信佛之人,不但沒有遣返玄奘,還為他準備了麨餅和飲水,不僅為他指引的越境的通道,還建議他直接前往第四座烽火台,不僅是他的宗親,也是一個信佛之人。

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唐史專家朱連寬考證,現在瓜州縣的白墩子就是玄奘路過烽火台的第一烽。

在第四座烽火台補充飲水後,玄奘繞過第五座烽火台,前面是茫茫大漠:莫賀延磧。又稱流沙河,這才是真正的考驗。

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從玉門關(唐)至伊吾(哈密)

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《般若波羅蜜多心經》簡稱《心經》,在關鍵時刻給予玄奘堅持下去的精神力量。

在大漠中迷路的玄奘慌亂之下打翻了盛水的皮囊,救命之水蕩然無存。絕望的玄奘準備調頭回第四烽,走了十來里路,轉念一想:「我先發願,若不至天竺終不東歸一步,今何故來?寧可就西而死,豈歸東而生!」轉頭繼續西行。

「是時四顧茫然,人鳥俱絕。夜則妖魑舉火,爛若繁星,晝則驚風擁沙,散如時雨。雖遇如是,心無所懼,但苦水盡,渴不能前。是時四夜五日無一渧沾喉,口腹干燋,幾將殞絕,不復能進,遂臥沙中默念觀音,雖困不舍。」

——《大唐大慈恩寺三藏法師轉》

四天五夜滴水未進的玄奘終於暈倒在沙漠中。直到被夜晚的涼風吹醒,玄奘睜開眼睛,牽馬繼續前行。幸虧這是一匹此前石磐陀幫助在瓜州尋得的棗紅馬,曾往來大漠十餘次。老馬識途,終於帶玄奘來到一處草叢裡小小的水塘,玄奘才得以補充飲水,走了兩天之後來到伊吾(今哈密)。

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哈密的角度看世界

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新疆哈密廟兒溝佛寺遺址,可能就是當時的伊吾佛寺

到伊吾的一座佛寺的時候,寺里一位漢人老僧衣服還沒穿好就跑出來,抱著玄奘痛哭出聲:「沒想到在這裡還能遇到老家的人!」。

當時的高昌(吐魯番)王麴文泰是王莽時西遷的漢人後代,也是個重佛之人。收到使者在伊吾看到玄奘的消息後,立即派人將玄奘請到高昌,厚禮相待。以路途艱險勸玄奘不要西行,駐在高昌傳法,必將多加供養。玄奘說他非為供養而來,西行求法才是他的目的。高昌王甚至以遣返大唐相威脅,玄奘無奈,絕食以明志。

法師既被停留,違阻先志,遂誓不食以感其心。於是端坐,水漿不涉於口三日。至第四日,王覺法師氣息漸惙,深生愧懼,乃稽首禮謝云:「任師西行,乞垂早食。」

——《大唐大慈恩寺三藏法師轉》

高昌王與玄奘結拜為兄弟(歷史上與玄奘結拜為兄弟的不是唐太宗李世民,而是高昌王麴文泰。),讓他為高僧和王宮大臣講解佛法,在這裡玄奘剃度了四名徒弟。約定玄奘取經歸來要在高昌講經三年,為玄奘準備了二十五個隨從,三十匹馬,以及金銀綾絹等大量物資,以及給突厥葉護可汗的書信和禮物,沿路二十四國文書,送出城西數十里後,讓侍御史歡信直接送到西突厥葉護可汗。

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高昌古城遺址,右上為大佛寺遺址

有了高昌王的幫助,接下來的旅程就順利得多。經過銀山和盜賊出沒的阿耆尼國(焉耆)、屈支國(龜茲)和跋祿迦國(姑墨),來到蔥嶺北脈。經過七天的艱苦跋涉,凍死了三分之一的徒眾和更多的馬匹,其中包括玄奘的兩個徒弟,才翻過雪山,來到熱海(吉爾吉斯伊賽克湖,因在雪山邊不結冰而得名)。沿熱海西北行五百餘里,就來到了西突厥的都城素葉城(碎葉)。

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玄奘在北疆的沿途

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碎葉古城位於今吉爾吉斯托克馬克西南,一種說法認為公元701年詩人李白在此出生

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新疆伊犁昭蘇縣小洪納海石人群,突厥風俗首領墓前立石人紀念

公元628年夏,玄奘來到碎葉城時見到的正是統葉護可汗。西突厥與大唐交好,可汗熱情地接待了玄奘法師。但他勸玄奘不要去印度,認為那裡酷熱難耐,膚色黝黑,赤身露體,化外之地,不值得前往。儘管如此,可汗還是選派了一名到過長安通曉數國語言的少年,帶上各國國書,護送玄奘通過草原前往印度。

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玄奘穿過西突厥

玄奘一行從碎葉城往西,經過可汗的避暑之地千泉和怛羅斯,在怛羅斯旁邊有一座小孤城,這裡三百多戶人家本是漢人,被突厥人劫掠至此,他們一直生活在這裡,雖著胡服,卻依然保留著漢族的生活習慣。

經過白水城和笯赤建國,來到赭時國(石國,今烏茲別克塔什干附近),又向西走了一千多里,來到颯秣建國(康國,今烏茲別克撒馬爾罕)。然而當地信奉拜火教,玄奘的兩個徒弟甚至遭到了圍攻。

粟特人生活在中亞阿姆河和錫爾河之間的綠洲上,控制著絲綢之路的要道,是中亞最先進的文明,河中地區的領袖。中國史籍稱昭武九姓,以撒馬爾罕為中心的康國最大,此外還有布哈拉的安國,石國,史國,何國,米國,曹國,西曹國等。

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蘇特地區——以澤拉夫善河流域為核心

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撒馬爾罕古城遺址

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粟特人壁畫

在《西遊記中》有唐僧師徒拯救被迫害的僧人的故事,在真實的歷史上,這件事情就發生在撒馬爾罕。玄奘對康國國王講解佛法,終於說動國王接受佛教,逮捕騷亂的拜火教徒,保護僧人。

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當時的拜火教原名瑣羅亞斯德教,中國又稱祆教,公元前6世紀創立與大夏,盛行於古波斯帝國,亞歷山大東征受到打擊,後在波斯薩珊王朝重新興盛。圖為祆教光明之神阿胡拉·瑪茲達標誌。

玄奘周遊粟特諸國,從羯霜那國(史國)向南穿過鐵門關(峰壁狹峭而崖石多鐵礦,依山設門,鑄鐵為鈴),來到睹貨邏國(吐火羅)。

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吐火羅怛蜜國:今烏茲別克鐵爾梅茲重修的法雅茲泰珀佛寺

吐火羅就是大夏和月氏貴霜帝國故地,位於阿姆河上游谷地,雖然當時已分裂為二十七國,但佛教依然興盛。玄奘渡過縛芻河來到其中一個叫活國的小國,國王是統葉護可汗的長子怛度,他還娶了高昌王的妹妹。然而當玄奘來到這裡的時候高昌公主剛剛去世,王室發生嚴重的內亂,《西遊記》中唐僧師徒救活被暗殺的國王,或許改編於此?

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從吐火羅盆地前往犍陀羅盆地

玄奘穿過吐火羅盆地,翻過大雪山時(興都庫什山),路過梵衍那國(今阿富汗巴米揚),看到了著名的巴米揚大佛。

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2001年3月12日,塔利班組織將巴米揚大佛炸毀。曾是世界上最大的立佛像。2015年《侶行》團隊曾用三維投影技術再現了最高那座(53米)巴米揚大佛。

穿過大雪山也就出了西突厥的邊境,玄奘來到印度次大陸的第一個小國迦畢試國(今阿富汗喀布爾附近),西突厥的使者完成使命回去復命。

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一行人沿喀布爾河流域進入犍陀羅故地,他與前輩法顯的足跡開始重合,他也看到了法顯曾經看到的佛頂骨舍利,只是不再由國王嚴加看護,卻成了被人用作占卜的工具。玄奘也用絲綢裹著香泥,印在頂骨上,他得到了一個菩提樹的圖案,玄奘認為大吉,給看管的人施捨了大量金錢。法顯看到的佛塔已經倒塌,佛寺已經廢棄,塔克西拉古城已經成為一片廢墟,居民也大都皈依了印度教。

玄奘還跟法顯一樣,去了賈拉拉巴德附近佛留影處:

至誠而禮百餘拜,一無所見。自責障累,悲號懊惚,更至心禮誦《勝鬘》等諸經、贊佛偈頌,復百餘拜,見東壁現如缽許大光,倏而還滅。……如是更二百餘拜,遂一窟大明,見如來影皎然在壁,如開雲霧忽睹金山,妙相熙融,神姿晃昱,瞻仰慶躍。佛身及袈裟並赤黃色,自膝已上相好極明,華座已下稍似微昧,膝左右及背後菩薩、聖僧等影亦皆具有。

——《大唐大慈恩寺三藏法師轉》

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塔克西拉古蹟群

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玄奘來到貴霜王朝迦膩色迦王曾資助第四次結集的迦濕彌羅國(罽賓,今克什米爾),這裡還藏有大量的佛經,玄奘在這裡停留了兩年,研習這些佛經。從此向南,在那羅僧訶城附近遇到強盜,搶走他們的所有財物,又在至那仆底國研習了一年佛法,渡過殑伽河(恆河),來到羯若鞠闍(曲女城,今印度卡瑙季)。

就在玄奘與八十多人坐船沿恆河南下前往阿耶穆佉國時,遇到一夥強盜,搶劫完財物不算,還要把玄奘殺了祭突伽女神,玄奘奇蹟般逃脫。也許正是這次奇蹟般的經歷給了後來《西遊記》里各種妖怪和唐僧肉的靈感。

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突伽女神即難近母音譯,印度教性力派的重要崇拜對象。

超日王去世後,笈多王朝開始衰落,又受到嚈噠人大規模入侵,6世紀解體。各小國中坦尼沙國王國逐漸強大,公元606年曷利沙伐彈那繼位,是為戒日王,統一北印度,612年定都曲女城。玄奘來到這裡時正是他在位的時期。

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極盛時的戒日王朝

玄奘跟法顯一樣追尋了佛祖的足跡,來到迦毗羅衛國的佛祖誕生地,佛祖頓悟之地菩提伽耶,初次傳法的靈鷲峰,初轉法輪的鹿野苑,佛祖涅槃之地拘屍那揭羅國,和法顯曾經學法的孔雀王朝和笈多王朝國都華氏城(吠舍離,今巴特那)。然而玄奘卻為佛教的衰敗哀傷不已,淚流滿面。

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左為瓦拉納西的阿育王石柱,右為鹿野苑阿育王石柱柱頭——印度國徽圖案就來源於此

佛涅槃後,諸國王以兩軀觀自在菩薩像(觀世音)南北標界,東向而坐。相傳此菩薩身沒不現,佛法當盡,今南邊菩薩已沒至胸。……法師至……悲哀懊惱,自傷嘆言:「佛成道時不知漂淪何趣,今於像季方乃至斯。」……悲淚盈目。

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現今在菩提伽耶看到的大菩提樹是佛祖頓悟那棵菩提樹的「後代」

公元631年,玄奘終於抵達了目的地:那爛陀寺。見到了年過百歲的佛學大師:戒賢法師。

印度伽藍數乃千萬,壯麗崇高,此為其極。僧徒主客常有萬人,並學大乘兼十八部,爰至俗典《吠陀》等書,因明、聲明、醫方、術數亦俱研習。凡解經、論二十部者一千餘人,三十部者五百餘人,五十部者並法師十人。唯戒賢法師一切窮覽,德秀年耆,為眾宗匠。寺內講座日百餘所,學徒修習,無棄寸陰。

——《大唐大慈恩寺三藏法師轉》

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那爛陀寺最著名的大佛塔遺蹟。這座佛塔共有七層,布滿了精緻的佛雕,每層由台階相互承接,最終通向頂層的天台。

那爛陀寺不僅是佛教聖地,也教授印度教經典,以及哲學,醫學和數學,堪稱世界上第一座綜合性大學。玄奘在這裡受到了熱烈的歡迎,得到了高僧的待遇。戒賢專門花了十五個月的時間重新講授《瑜伽師地論》。

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「佛教元典」梵文貝葉經

在之後的幾年裡,玄奘走遍了整個印度,了解上百個國家的風土人情,比如後來《大唐西域記》里提到的西女國,可能就是後來《西遊記》里女兒國的原型。

西南海島有西女國,皆是女人無男子,多珍貨,附屬拂懊,拂懊王歲遭丈夫配焉,其俗產男例皆不舉。

——《大唐西域記》

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我局整理的玄奘路線,確實是走遍全印度。。有興趣的可深入探討

639年玄奘正要學成歸國的時候,應戒賢法師邀請代表瑜伽派獲得辯經的勝利,這時他已經名滿天竺。沒想到,這卻給他帶來了更大的麻煩。

東印度鳩摩羅王遣使奉書與戒賢法師曰:「弟子願見支那國大德,願師發遣,慰此欽思。」……戒賢既不遣往,彼王大怒,更發別使齎書與戒賢法師曰:「弟子凡夫,染習世樂,於佛法中未知迴向。今聞外國僧名,身心歡喜,……不勝渴仰,謹遣重咨。若也不來……必當整理象軍,雲萃於彼,踏那爛陀寺,使碎如塵。此言如日,師好試看。」

——《大唐大慈恩寺三藏法師轉》

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戒日王雕像

鳩摩羅王與戒日王險些爆發戰爭,玄奘只好先到鳩摩羅國,然後去見戒日王,受到了戒日王隆重的歡迎。為了弘揚佛法,驅滅外道,戒日王邀請玄奘在曲女城舉行一個全印度的辯經大會。

法師自冬初共王逆河而進,至臘月方到會場。五印度中有十八國王到,諳知大小乘僧三千餘人到,婆羅門及尼干外道二千餘人到,那爛陀寺千餘僧到。

——《大唐大慈恩寺三藏法師轉》

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印度乘象巡遊圖

請法師坐為論主,稱揚大乘序作論意,仍遣那爛陀寺沙門明賢法師讀示大眾。別令寫一本懸於會場門外示一切人,若其問有一字無理能難破者,請斷首相謝。如是至晚,無一人致言。

——《大唐大慈恩寺三藏法師轉》

誰知整整十八天,竟沒有一個人提出辯駁,到最後一天,很多人當場皈依。玄奘被尊為「大乘天」和「解脫天」,戒日王贈給玄奘大批金銀珍寶,玄奘拒絕了。國王有請法師坐上帶有華蓋的莊嚴大象巡遊,以表示立義無屈。

公元643年,玄奘終於帶上珍貴的佛經和佛像以及國王贈送的禮物啟程回國。然而渡過印度河時,遇到意外,損失了不少的佛經和奇花異果的種子。這應該就是後來《西遊記》九九八十一難的最後一難「通天河濕經」的源頭了。

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《西遊記》劇照,這種交通工具肯定是很容易出事故的

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這種就安全多了

他回國走的大致是二百多年前法顯前往印度的路線,經過犍陀羅盆地,穿過瓦罕走廊,在朅槃陀國住了兩個月,來到於闐,受到了熱烈歡迎。他本來打算應約前往高昌國講經三年,可是由於此前麴文泰與西突厥結盟,640年唐太宗派遣侯君集滅了高昌,此時已經成為了大唐安西都護府。玄奘只好放棄了這個打算。

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瓦罕走廊路線:犍陀羅盆地——喀布爾——瓦罕走廊——塔什庫爾干——和田綠洲(於闐)

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公元645年的唐朝與玄奘歸國路線

玄奘在於闐給唐太宗李世民寫信,謙卑地請求皇帝原諒當初的私自越境。在等待的時間裡,他補充了一些此前渡河損失的佛經,記錄下於闐的風土人情。他後來在《大唐西域記》里寫到於闐國崇拜鼠神的故事,後人覺得不可思議。然而後來的探險家斯坦因於1900年在這裡發掘出大量文物,其中一幅唐代木版畫上的鼠頭人身像證實了玄奘的描述。

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鼠神圖,鼠神崇拜可能是綠洲生態惡化的側面反映

使者帶來了太宗皇帝的聖旨,不但沒有追究玄奘的罪責,還給玄奘安排好了歸國之路。隊伍穿過沙漠回到大唐,此時樓蘭(鄯善)故城已經成為一片廢墟。

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樓蘭古城遺址

公元645年初,玄奘終於回到了大唐的都城長安,當時唐太宗在洛陽,於是派宰相房玄齡舉行了隆重的歡迎大會。玄奘西行19年,歸來時已屆中年。

在洛陽玄奘見到了唐太宗李世民,但是皇帝希望玄奘還俗輔佐自己,玄奘拒絕了。不過太宗還是支持他在長安弘福寺設立譯經院,讓他主持龐大的譯經工程。

公元648年,玄奘將譯好的《瑜伽師地論》呈給正在京郊玉華宮避暑的太宗李世民,請他作序。太宗作《大唐三藏聖教序》,贈給玄奘一件價值百金的袈裟。

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《瑜伽師地論》為大乘佛教瑜伽行唯識學派 及玄奘所創法相宗的根本論典

玄奘不僅主持譯經,還奉唐太宗敕命著《大唐西域記》,玄奘口述,辯機撰文,貞觀二十年(646)成書。記述了玄奘所親歷110個及有傳聞的28個城邦、地區、國家之概況。這本書不僅成為大唐了解西域的重要指南,至今仍是研究中古時期中亞、南亞諸國的歷史、地理、宗教、文化和中西交通的珍貴資料。晚近以來,印度那爛陀寺的廢墟、王舍城的舊址、鹿野苑古剎等古蹟遺址的發掘也是《大唐西域記》的重大貢獻。

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《大唐西域記》及英文譯本

英國考古學家康寧漢姆發掘菩提伽耶遺址時在日記里寫道:「每天晚上睡覺前,我都在閱讀中國人的《大唐西域記》,玄奘對那棵著名的菩提樹以及周圍的佛像和廟宇,記載的都很詳細,我們很快就找到了大量的遺蹟。」

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公元648年,太子李治為紀念皇后長孫氏而建大慈恩寺,玄奘成為住持。高宗永徽三年(652年)在西院建大雁塔,保存從西域請回來的佛經佛像。

1987年印度歷史學家阿里在寫給北大季羨林教授的信中說,如果沒有法顯和玄奘的著作的話,重建印度史是不可能的。

END